宜宾历史文化概况

 宜宾物华天宝，山川秀丽，自古以来就是人类生活的理想之地。筠连“拱猪洞”出土的“筠连人”牙齿化石和17种

哺乳动物化石证明，早在4万多年前，这里就有人类栖息。商周之际，本地的古代民族--僰人因助武王伐纣有功，被

封为“僰侯国”。战国时期臣服于蜀，秦灭巴蜀后，于此置“僰道”（县），汉高后六年（公元前182年）筑僰道城，

曾以其为犍为郡郡治。梁武帝大同年间置戎州，宋政和年间改叙州，明清为叙州府（故本地有“叙府”之称）。

 宜宾一词源于唐时的义宾（县。因当地的少数民族“以幕义来宾而名”），宋太平兴国年间，为避宋太宗赵光义

讳，改义宾为宜宾。

 宜宾“雄居巴蜀，势控滇黔”，地处川滇黔三省结合部，当水陆要冲，为秦“五尺道”、汉“西南夷道、”唐“石

门道”起点，历代统治者都将其作为经营西南腹地的战略重镇，素有“西南半壁”之美誉。

 两千多年以来，僰、僚、彝、苗等多种古代民族和汉族一起，在这里繁衍生息，共同创造了极为丰富的历史文化，给

我们留下了众多的文化遗产。其中最具特色的是“僰文化”、“酒文化”和“竹文化”。

 一。僰文化
 
   僰文化即川南地区（含滇东北，黔西北地区）以僰为代表的古代民族文化。其堪与川东的巴文化、川西的蜀文化呈

三足鼎立之势。其主要内涵有“农耕文化”、“崖葬文化”和“铜鼓文化”。

  （一）。农耕文化：僰在历史上是以善种荔枝、水稻而著称的古代民族。僰人种植荔枝的历史可追溯到先秦时期，

《郡国志》说：“西夷有荔枝园，僰僮施夷中最贤者，古所谓僰僮之富，多以荔枝为业，园植万株，树收一百五十斛。”
 
由此可见僰人种植荔枝的规模产量在两千多年前已达相当高的水平。
 
 僰人种植荔枝的传统在川南一带不断延续，并发扬光大。唐代的《荔枝谱》说：“蜀中荔枝，以戎泸之品为上“，有学者认

为，杨贵妃当年最爱吃的荔枝既是“戎泸之品”。戎州一带还有作为贡品的荔枝煎；以荔枝酿造的“重碧酒”、荔枝绿酒等。

宜宾县打鱼村迄今尚存3根千年古荔枝树……凡此种种，说明僰道地区种植荔枝的历史源远流长。
 
  僰人种植水稻的历史非常悠久。从汉魏六朝的文献中，可以看出僰是川南古代民族中最先进的农业民族。《太平御览》卷七

九一引《永昌郡传》说：“朱提郡……川中纵广五六十里，僰名千顷池，又有龙池，以灌溉种稻，与僰道接”。文中记述这一

地区已实行自流灌溉种稻的方式。宜宾市山谷祠东汉岩墓中出土的陶田，形象地展示了自流灌溉、稻田养鱼等先进的农业生产

技术，说明僰道地区在秦汉时期种植水稻的水平已达相当的高度。
 
（二）铜鼓文化
 
   铜鼓，系用青铜铸造之鼓，其形类釜，鼓面正圆，鼓身分为胴、腰、足三段，胴大，腰束，足敞，中空无底，以敲击鼓面

而发音。据考，铜鼓起源于滇西，从春秋时期起至今的两千多年历史中，铜鼓流传于中国南方及整个东南亚地区，在数十个古

代民族中发挥出了多种多样的社会功能，被人们作为礼器、神器、传信工具和乐器使用、形成了内涵极为丰富、特点非常显著

的铜鼓文化。
 
  宜宾是铜鼓的主要分布区之一，铜鼓文化非常发达，具有以下显著特点。
 
  1、本地是中国铜鼓三大类型之一的川黔型铜鼓的主要分布区。是“宜宾式”、“麻江式”铜鼓的主产地和主要集散地。
 
  2、本地历史上的僰、僚、彝、苗等古代民族都是使用铜鼓的民族。
 
 3、《明史》所记叙南地区都掌蛮首领阿大关于“鼓声宏者为上，可易千牛，次者七八百，拥鼓二三，即可僭号为王，鼓山

颠，群蛮毕集……”的一段名言，表明了古代民族将铜鼓尊为“权利和财富的象征”的状况。大大提高了铜鼓在人们心目中的

地位，产生了重大的影响。
 
 4、本地历史上的铜鼓拥有量巨大，仅《明史》所记缴获都掌蛮的铜鼓即达两百余面，由此可见一斑。
 
 5、铜鼓文化宜遗存较为丰富。建国以来，本地出土铜鼓达20余面；僰人悬棺岩画以及东代画像石刻中有数处铜鼓的图象；以

铜鼓命名的地名有数十处之多，如铜鼓乡、铜鼓山、铜鼓村、铜鼓洞、铜鼓滩、铜鼓包、铜鼓田等等。可见，铜鼓文化在本地

已根深蒂固。

  （三）岩葬文化

  岩葬（崖葬），是中国南方及东南亚地区众多古代民族所拥有的主要文化特质之一。川南是岩葬文化的主要分布地区之一。

本地的岩葬文化十分发达，主要体现在以下几个方面。
 
（1）岩葬的种类繁多，有岩缝葬、岩墩葬、悬棺葬、岩墓葬、岩穴葬等形式。
 
（2）岩葬的数量众多，分布密集，仅岩墓就有万余座之众，拥有量之大，在岩葬文化分布区中名列前茅。
 
（3）以珙县“僰人悬棺”为代表的川南悬棺葬，以木椿式悬棺为主，其葬法之独特、分布之密集、数量之多堪称世界一绝。其

又以“悬棺之迷”众多，而引起广大专家、学者和旅游者的关注。
 
 （4）本地岩葬文化遗存的年代，从东汉始至明代中叶，时间跨越1500余年。主要以东汉岩墓、宋明岩墓、悬棺葬为代表。这

些岩葬中，既有大量的文物出土，又有非常精美的石刻画像、岩画等等，文化内涵十分丰富。

二。酒文化

  宜宾是中国名酒五粮液的故乡，素有酒都之称，从以下几个方面不难看出，其酒文化源远流长、独具特色而又丰富

多彩。

  （一）。具有三千多年延续不断的酒史。

  （二）。包含了汉、僰、僚、彝、苗等多种古代民族的因素。

  （三）。历代名酒辈出：汉代的蒟酱（果酒）、唐代的重碧春酒、宋代的荔枝绿、安乐泉、明清的杂粮酒、泥头酒、

当代的五粮液等等。

  （四）。名酒与名人相得益彰：诗圣杜甫、大诗人黄庭坚、苏东坡、陆游、范成大等均为本地名酒所倾倒，写下了

不少盛赞宜宾美酒的诗篇。其篇目之多，赞誉之绝，为其他地区的咏酒诗所难相比。

  （五）。酒文化在民风民俗中根深蒂固，已达“无酒不成席，无酒不成礼”的境地。

  （六）拥有众多的酒文化遗迹和文物，如流杯池、锁江亭、山谷祠、“长发升”“利川永“糟坊和明代酒窖、地下出

土的众多酒器等等。

  （七）当代形成了以五粮液为龙头的、中国最大的浓香型白酒酿造基地。

三。竹文化:

  宜宾是国内竹类资源最丰富的地区之一，也是竹文化特别发达的地区之一。南溪城郊乡东汉画像石棺上的浮雕“凤蛇竹

复合图腾”证明，早在先秦时期，本地的先民们就盛行竹图腾崇拜。长宁古河“七个洞东汉崖墓”岩画和“三里半东汉崖

墓”石棺上的浮雕鱼具、灯笼、竹钗、竹兵器、竹容器等表明，在秦汉时期，竹已在人们的生产生活中得到了广泛的利用。

  （一）。拥有丰富的竹类资源：宜宾属亚热带湿润季风气候区，非常适合竹类的生长。据不完全统计，全市竹林面积已

达150余万亩。仅长宁一县，就有竹林32。5万亩，约占全县国土面积的23%，林地面积的62%，本地竹种有58种。竹资源的

拥有量由此可见一斑。

  （二）。拥有国内最大的天然竹林原始生态区--蜀南竹海：境跨长宁、江安两县的蜀南竹海不愧称竹的海洋，7万余亩翠

竹覆盖了27条峻岭、500多座峰峦。这里生长着15属58种竹子，除盛产常见的楠竹、水竹、慈竹外，还有紫竹、罗汉竹、人

面竹、鸳鸯竹等珍稀竹种。在茫茫的竹海中，还零星地生长着桫椤、兰花、楠木、蕨树等珍稀植物；栖息着竹鼠、竹蛙、箐

鸡、琴蛙、竹叶青等竹海特有的动物；林中除了产竹笋，还有许多名贵的菌类：竹荪、猴头菇、灵芝、山塔菌等。据统计，

竹海所产的中草药不下200种，堪称一个天然的大药园。

  （三）。拥有众多的竹类物质文化遗存：有为数众多的汉代竹器画像、僰人悬棺中出土的大量竹器、江安的元代“竹公神

像”、竹海的竹纸作坊、“蔡伦神像”、明清时期的竹雕竹簧工艺品等等。

  （四）。竹业加工门类齐全：有竹材、竹纸、竹编、竹雕、竹簧、竹类食品、竹家具、竹建筑等加工制造业。其中，“江

安竹簧”、“长宁竹根雕”已蜚声海外。

  （五）。竹文化旅游极为发达：宜宾拥有众多的竹文化旅游资源，被列为“中国国家安全风景名胜区”“中国旅游胜地四十

佳”“全国首批AAAA级旅游区”“中国生物圈保护区”的蜀南竹海就是其中之一。此外，“兴文世界地质公园”中的省级风景

名胜区“僰王山”等处也是以竹林景观为主的旅游区。

  （六）。竹文化深深置根于民风民俗之中：竹在宜宾人的日常生活领域中作出了极为重要的贡献，充分展示了竹文化的风

采。正如苏东坡所述："食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此

君也”。人们食竹、用竹、吟竹、画竹、歌竹、舞竹，借竹抒怀、以竹言志。。。写就了无数“竹乡风情“。

  正由于宜宾拥有丰富的历史文化内涵、两千多年的建城历史、众多的文物古迹，国务院于1986年将其公布为国家历史文化

名城。