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| 宜宾历史文化之我见 |
| 作者：Admin 来源：宜宾首页
更新时间：2008-2-4 |
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宜宾这座国家历史文化名城到底有哪些主要的历史文化？至今在本地还没有取得统一认识。学者们罗列出的文化有：长江文化、三江文化、哪吒文化、僰文化、酒文化、竹文化、茶文化、抗战文化乃至“码头文化”等等。‘物华天宝，山川秀丽，自古以来就是人类生活的理想之地。两千多年以来，僰、僚、彝、苗等多种古代民族和汉族一起，笔者认为，长江文化涵盖面太广，长江流域的所有文化都可包容其中，但突出不了本地文化的特色。三江文化是地域文化，但嫌笼统，特征不突出。愚意以为，本地最有特点、内涵最丰富、最具代表性的是“僰文化”、“酒文化”、“竹文化”这三大历史文化。
一。僰文化
僰文化即川南地区（含滇东北，黔西北地区）以僰为代表的古代民族文化。其堪与川东的巴文化、川西的蜀文化呈三足鼎立之势。其主要内涵有“农耕文化”、“崖葬文化”和“铜鼓文化”。
（一）。农耕文化：僰在历史上是以善种荔枝、水稻而著称的古代民族。僰人种植荔枝的历史可追溯到先秦时期,《郡国志》说：“西夷有荔枝园，僰僮施夷中最贤者，古所谓僰僮之富，多以荔枝为业，园植万株，树收一百五十斛。”由此可见僰人种植荔枝的规模产量在两千多年前已达相当高的水平。
僰人种植荔枝的传统在川南一带不断延续，并发扬光大。唐代的《荔枝谱》说：“蜀中荔枝，以戎泸之品为上“，有学者认为，杨贵妃当年最爱吃的荔枝既是“戎泸之品”。戎州一带还有作为贡品的荔枝煎；以荔枝酿造的“重碧酒”、荔枝绿酒等。宜宾县打鱼村迄今尚存3根千年古荔枝树……凡此种种，说明僰道地区种植荔枝的历史源远流长。
僰人种植水稻的历史非常悠久。从汉魏六朝的文献中，可以看出僰是川南古代民族中最先进的农业民族。《太平御览》卷七九一引《永昌郡传》说：“朱提郡……川中纵广五六十里，僰名千顷池，又有龙池，以灌溉种稻，与僰道接”。文中记述这一地区已实行自流灌溉种稻的方式。宜宾市山谷祠东汉岩墓中出土的陶田，形象地展示了自流灌溉、稻田养鱼等先进的农业生产技术，说明僰道地区在秦汉时期种植水稻的水平已达相当的高度。
（二）铜鼓文化
铜鼓，系用青铜铸造之鼓，其形类釜，鼓面正圆，鼓身分为胴、腰、足三段，胴大，腰束，足敞，中空无底，以敲击鼓面而发音。据考，铜鼓起源于滇西，从春秋时期起至今的两千多年历史中，铜鼓流传于中国南方及整个东南亚地区，在数十个古代民族中发挥出了多种多样的社会功能，被人们作为礼器、神器、传信工具和乐器使用、形成了内涵极为丰富、特点非常显著的铜鼓文化。
宜宾是铜鼓的主要分布区之一，铜鼓文化非常发达，具有以下显著特点。
1、本地是中国铜鼓三大类型之一的川黔型铜鼓的主要分布区。是“宜宾式”、“麻江式”铜鼓的主产地和主要集散地。
2、本地历史上的僰、僚、彝、苗等古代民族都是使用铜鼓的民族。
3、《明史》所记叙南地区都掌蛮首领阿大关于“鼓声宏者为上，可易千牛，次者七八百，拥鼓二三，即可僭号为王，鼓山颠，群蛮毕集……”的一段名言，表明了古代民族将铜鼓尊为“权利和财富的象征”的状况。大大提高了铜鼓在人们心目中的地位，产生了重大的影响。
4、本地历史上的铜鼓拥有量巨大，仅《明史》所记缴获都掌蛮的铜鼓即达两百余面，由此可见一斑。
5、铜鼓文化宜遗存较为丰富。建国以来，本地出土铜鼓达20余面；僰人悬棺岩画以及东代画像石刻中有数处铜鼓的图象；以铜鼓命名的地名有数十处之多，如铜鼓乡、铜鼓山、铜鼓村、铜鼓洞、铜鼓滩、铜鼓包、铜鼓田等等。可见，铜鼓文化在本地已根深蒂固。
（三）岩葬文化
岩葬（崖葬），是中国南方及东南亚地区众多古代民族所拥有的主要文化特质之一。川南是岩葬文化的主要分布地区之一。
本地的岩葬文化十分发达，主要体现在以下几个方面。
（1）岩葬的种类繁多，有岩缝葬、岩墩葬、悬棺葬、岩墓葬、岩穴葬等形式。
（2）岩葬的数量众多，分布密集，仅岩墓就有万余座之众，拥有量之大，在岩葬文化分布区中名列前茅。
（3）以珙县“僰人悬棺”为代表的川南悬棺葬，以木椿式悬棺为主，其葬法之独特、分布之密集、数量之多堪称世界一绝。其又以“悬棺之迷”众多，而引起广大专家、学者和旅游者的关注。
（4）本地岩葬文化遗存的年代，从东汉始至明代中叶，时间跨越1500余年。主要以东汉岩墓、宋明岩墓、悬棺葬为代表。这些岩葬中，既有大量的文物出土，又有非常精美的石刻画像、岩画等等，文化内涵十分丰富。
二。酒文化
宜宾是中国名酒五粮液的故乡，素有酒都之称，从以下几个方面不难看出，其酒文化源远流长、独具特色而又丰富多彩。
（一）。具有三千多年延续不断的酒史。
（二）。包含了汉、僰、僚、彝、苗等多种古代民族的因素。
（三）。历代名酒辈出：汉代的蒟酱（果酒）、唐代的重碧春酒、宋代的荔枝绿、安乐泉、明清的杂粮酒、泥头酒、当代的五粮液等等。
（四）。名酒与名人相得益彰：诗圣杜甫、大诗人黄庭坚、苏东坡、陆游、范成大等均为本地名酒所倾倒，写下了不少盛赞宜宾美酒的诗篇。其篇目之多，赞誉之绝，为其他地区的咏酒诗所难相比。
（五）。酒文化在民风民俗中根深蒂固，已达“无酒不成席，无酒不成礼”的境地。
（六）拥有众多的酒文化遗迹和文物，如流杯池、锁江亭、山谷祠、“长发升”“利川永“糟坊和明代酒窖、地下出土的众多酒器等等。
（七）当代形成了以五粮液为龙头的、中国最大的浓香型白酒酿造基地。
三。竹文化:
宜宾是国内竹类资源最丰富的地区之一，也是竹文化特别发达的地区之一。南溪城郊乡东汉画像石棺上的浮雕“凤蛇竹复合图腾”证明，早在先秦时期，本地的先民们就盛行竹图腾崇拜。长宁古河“七个洞东汉崖墓”岩画和“三里半东汉崖墓”石棺上的浮雕鱼具、灯笼、竹钗、竹兵器、竹容器等表明，在秦汉时期，竹已在人们的生产生活中得到了广泛的利用。
（一）。拥有丰富的竹类资源：宜宾属亚热带湿润季风气候区，非常适合竹类的生长。据不完全统计，全市竹林面积已达150余万亩。仅长宁一县，就有竹林32。5万亩，约占全县国土面积的23%，林地面积的62%，本地竹种有58种。竹资源的拥有量由此可见一斑。
（二）。拥有国内最大的天然竹林原始生态区--蜀南竹海：境跨长宁、江安两县的蜀南竹海不愧称竹的海洋，7万余亩翠竹覆盖了27条峻岭、500多座峰峦。这里生长着15属58种竹子，除盛产常见的楠竹、水竹、慈竹外，还有紫竹、罗汉竹、人面竹、鸳鸯竹等珍稀竹种。在茫茫的竹海中，还零星地生长着桫椤、兰花、楠木、蕨树等珍稀植物；栖息着竹鼠、竹蛙、箐鸡、琴蛙、竹叶青等竹海特有的动物；林中除了产竹笋，还有许多名贵的菌类：竹荪、猴头菇、灵芝、山塔菌等。据统计，竹海所产的中草药不下200种，堪称一个天然的大药园。
（三）。拥有众多的竹类物质文化遗存：有为数众多的汉代竹器画像、僰人悬棺中出土的大量竹器、江安的元代“竹公神像”、竹海的竹纸作坊、“蔡伦神像”、明清时期的竹雕竹簧工艺品等等。
（四）。竹业加工门类齐全：有竹材、竹纸、竹编、竹雕、竹簧、竹类食品、竹家具、竹建筑等加工制造业。其中，“江安竹簧”、“长宁竹根雕”已蜚声海外。
（五）。竹文化旅游极为发达：宜宾拥有众多的竹文化旅游资源，被列为“中国国家安全风景名胜区”“中国旅游胜地四十佳”“全国首批AAAA级旅游区”“中国生物圈保护区”的蜀南竹海就是其中之一。此外，“兴文世界地质公园”中的省级风景名胜区“僰王山”等处也是以竹林景观为主的旅游区。
（六）。竹文化深深置根于民风民俗之中：竹在宜宾人的日常生活领域中作出了极为重要的贡献，充分展示了竹文化的风采。正如苏东坡所述："食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也”。人们食竹、用竹、吟竹、画竹、歌竹、舞竹，借竹抒怀、以竹言志。。。写就了无数“竹乡风情“。
这三大历史文化中，僰文化是可与巴文化、蜀文化呈鼎立之势的四川古代民族文化。酒文化、竹文化与国内其他地区相比，也具有明显的特色和优势。因之，我们应当重新认识和审视这三大历史文化的价值，以更好地对其进行开发利用。
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